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第一讲 从西方文论看花间词的美感特质。

传统文学批评是模糊的，叶先生的学生们常常提出，希望她做些更详细、更有逻辑条理性的分析。感慨我所见的课堂上，学生缺乏这种主导课堂的能力以及向授课教师提出要求的勇气。

先提出困惑

P3 “词作为一种很重要的韵文形式，虽然再中国文学史上占有一席地位，但词学本身却一直是在困惑、矛盾和争议之中发展下来的。”

花间词里写什么？美女。还有什么？爱情。所有的作者都是男性，而他们都要用女性的口吻、女性的语言，写女性的情思。然而中国的传统文学观念是“诗言志，文载道”，而且诗不但要言志，其中最好还要有寄托，如果以传统文学观念去衡量五代以来发展出的词学，那结论是显然的，词学从一开始就不符合传统的文学标准。

然而词所配合的乐曲在当时是一种新兴的音乐，曲调非常悦耳，有很强的吸引力，广泛在民间流行，这种市井中的快速传播大量丰富了词的创作。

P8 “你现在看任二北先生他们整理的敦煌的曲子，你就会发现它里面有错字、别字及文法不通的现象。因此那个时候这些民间曲子不被人重视，从隋唐以来，这些曲子没有人整理，没有人印刷，一直埋没无传。直到晚清，我们才发现我们竟有如此之多的民间的瑰宝长眠于窟穴之中。”

文人雅士们喜欢填词，一方面是真的感慨这种流行曲子之美，另一方面，可能更重要的，是因为表达的天性一直受着“诗言志，文载道”观念的制约。对于美女与爱情这种形式难以找到合适的形式表达。

然而这种发展是纠结和妥协的，文人们一方面希望用这种新的形式表达真情实感，一方面又顾及他人（甚至自己叩问自己）这种小词是不是传统观念的叛逆。因而他们也寻找理由与解释为自己开脱、辩解。如黄庭坚所讲“空中语耳”，解释所写都不是作者本人的真感受、真性情，亦或是如晏几道以多义性诡辩之。

笔记是按初版写的，非常独特的历史视角。再版似乎删减了一些。

序言 新“無印神话”的开端

無印良品在日本的三大直营店：有乐盯店、京都的 Platz 店与打扮的难波店，其中有乐盯店是一家主要负责向社会大众宣传無印良品的店铺，几乎汇聚了全部经营的商品。

笔者采访一位职场女性，问是否经常来，得到的答复是这样的。

P005 “是的。这些日杂物品只是看看就令人心情愉快，平时换季的时候我也会来这里买衣服。实际上我也买优衣库的衣服，但是由于细节设计上没有特点，所以只是作为内搭穿在里面。与此相比，無印的没一件服装都很有风格，所以我很喜欢。在我还上高中的时候就经常来购物了，但不知从何时起，無印的商品和店铺失去了特色，觉得失望之后有段时间就没有来过了。但是，从三四年前無印又变的非常吸引人，因此我很高兴又来购物”

诞生既是荣耀，不知为何跌落，却又重回巅峰。这本书大概讲述的，就是讲这样一个世界品牌的故事。

理念、感性与科学的有机结合。在生活理念中看到科学量化的务实，却绝不会倒向向性价比等纯粹科学量化的指标，而是站立在理念这感性的一方。

第 1 章 無印良品的诞生及其迅速发展

西友创立無印良品，本就是走在“品牌热的对立面”，一句“因为合理，所以便宜”广告，打破了人们购物的思维定势，从而引导人们重新审视品牌、价格、品质三者之间的关系。好称无品牌（No Brand）的無印良品，恰恰是宣传的这样一种不愿拘泥于民族品牌而诞生的 New Brand。

广告海报上写着如下内容

P010 “不依赖品牌和包装来选择商品。这不仅与热情的生活方式相结合，也是一种重要的态度。”

無印良品品牌诞生的原动力：做质量不低于民族品牌但不为品牌做无用功（无谓支出）的优质产品。

無印良品的商品开发及生产的基本理念：选择优质原材料、不断改良生产工序、商品采用简约包装。

生活习气与生活美学的艰难选择

二者实现的途径都要求回归生活本质，但是内涵却大不相同。

P027 “但是，要正确划分‘生活习气’和‘生活美学’之间的界线是极其苦难的。所以，商品上架前的最后检查都交给了富于感性的设计师团队。正是装也判断商品合适与否的顾问团队，在無印良品的发展过程中发挥了巨大的作用。”

無印良品从西友集团的独立

木内任负责人时期，对無印良品不能掌握自己商品的众多核心信息（诸如完整的销售记录，开发成本等）而对品牌深感忧虑，在他的眼里，無印良品错过了成为子公司的最佳时节，现在却成为了西友的门面工程，这与品牌的初衷越走越远。

P013 “也就是说，‘西武集团式特色’一直将品牌形象摆在前面，这样一来，無印良品的经营就变成了‘看不见的经营’，这正是木内先生深感危机的原因。”

十八岁的时候高中好友WQ送的生日礼物，万幸，那时候送书还没觉得很俗气。 “人生如棋，全靠演技不得贪胜”，快十年了，常读常新。